0601
Учитель сказал: «Что касается Юна, то его можно посадить лицом к югу.»
Чжун Гун спросил о Цзысан Боцзы.
Учитель ответил: «Разве можно управлять
народом, будучи нетребовательным к себе и нетребовательным к поступкам [других]?
Разве нетребовательность к себе и нетребовательность к поступкам [других]
не являют чрезмерную нетребовательность?»
Учитель ответил: «Ты абсолютно
прав.»
0602
Ай-гун спросил [учителя]: "Кто из ваших учеников самый прилежный в учении?" Кун-цзы ответил: "Самым прилежным в учении был Янь Хуэй. Он не срывал свой гнев на других, не повторял ошибок. К несчастью, жизнь его была короткой, он умер. Теперь нет такого человека, я не знаю, кто бы был так прилежен".
0603
Цзы Хуа был направлен в царство Ци. Жань
Ю попросил [у
Учителя] зерна
для матери [Цзы
Хуа].
Учитель сказал: «Дай ей один фу
зерна.»
Жань Ю попросил добавить.
Учитель сказал: «Добавь один юй
зерна.»
Жань Ю выделил
[ей]
пять бин зерна.
Учитель сказал: «Когда Чи ехал
в царство Ци, его повозку везли сытые лошади, на нем был халат на меху. Я
слышал, что благородный муж помогает нуждающимся, но не обогащает богатых.»
Юань Сы бал назначен управляющим
делами Учителя. Учитель пожаловал ему 900 мер зерна, но тот стал отказываться.
Учитель
сказал: «Не отказывайся! Если тебе много, то поделись [с
бедняками]
из соседних ли, сянов
и данов.»
Фу равнялся
1 доу и 4 шэнам, т.е. приблизительно 166 л; юй
– 2 доу
и 4 шэнам; бин
– 160 доу.
1 доу
был равен 10,35 л.
Гунси Чи – ученик Конфуция по прозвищу Цзы
Хуа.
Ли, сян, дан – наименования общин и патронимий.
0604
Учитель сказал о Чжун Гуне: «Если тяглового бычка, пусть даже рыжего и с [ровными] рогами, люди не захотят использовать для жертвоприношения, разве духи гор и рек погнушаются [принять] его?»
Обычно тягловый скот не использовали для жертвоприношений. Чжун Гун был сыном простого земледельца («тягловым бычком»), но для талантливого человека, каковым и был ученик Конфуция, происхождение не имеет значения, утверждает Учитель.
0605
Учитель сказал: «Хуэй мог по три месяца оставаться человеколюбивым, тогда как других хватает на день или месяц.»
0606
Цзи Канцзы спросил: «Можно ли Чжун Ю привлечь к управлению [государством]?»
Учитель ответил: «Ю решителен. Какие могут быть сомнения в допуске его к управлению?”
[Цзи Канцзы] спросил: «Можно ли Цы привлечь к управлению?»
Учитель ответил: «Цы умен. Какие могут быть сомнения в допуске его к управлению?»
[Цзи Канцзы] спросил: «Можно ли Цю привлечь к управлению?»
Учитель
ответил: «Цю талантлив. Какие могут быть сомнения в допуске его к управлению?»
0607
Цзиши намеревался назначить Минь Цзыцяня управляющим в местечко Би.
Минь Цзыцянь ответил посланцу: «Вежливо откажись за меня. Если снова пошлют
кого-то звать меня на службу, то мне придется перейти на северный берег реки
Вэнь.»
Минь Цзыцянь (Минь Сунь) — ученик Конфуция. Своей приверженностью принципам человеколюбия он выделялся даже среди учеников Конфуция. Отказ от службы, тем более не у государя, а у аристократа, стал впоследствии, особенно в эпоху Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.), одним из критериев благородного мужа.
0608
Боню заболел.
Учитель пришел его проведать и, пощупав его руку через окно, сказал: «Умрет
он, это судьба. Такой человек — и страдает такой болезнью! Такой человек —
и страдает такой болезнью!»
Боню — прозвище ученика Конфуция по имени Жань Гэн. Он был известен своими добродетелями, умер от проказы.
0609
Учитель сказал: «О, как мудр Хуэй! Он довольствуется одной чашкой риса и утоляет жажду из тыквенной корки, живет в ветхой лачуге. Другие не вынесли бы таких лишений, а он всегда доволен. О, как мудр Хуэй!»
0610
Жань Цю сказал: «Не сказать, что Дао-Путь Учителя для меня не хорош, сил
мне не хватает.»
Учитель сказал: «Те, кому сил не хватает, останавливаются на полпути. Ты же
не сделал еще и шага.»
0611
Учитель сказал Цзы Ся: «Ты должен стать ученым, которого можно уподобить благородному мужу, а не маленькому человеку.»
0612
Цзы Ю назначили управляющим в город Учэн.
Учитель спросил: «Ты нашел там [стоящего] человека?»
Цзы Ю ответил: «Есть там некто Даньтай Мемин. [Он] никогда не ходит по окольной
дорожке и никогда не приходит ко мне, если нет казенных дел.»
«Не ходит по окольной дорожке», т.е. не ходит через задние ворота, не использует хорошие отношения с управляющим в корыстных целях.
0613
Учитель сказал: «Мэн Чжифань не хвастался своими заслугами. Когда его войско отступало, он уходил самым последним, прикрывая воинов. Только когда [отступающие] достигли городских ворот, он наконец стегнул своего коня, сказав: “Я не посмел бы быть позади, да конь противился скакать вперед”.»
Мэн Чжифань — луский аристократ по имени Се, Чжифань — его прозвище. Участвовал в войне с царством Ци.
0614
Учитель сказал: «Без красноречия Чжу То, с одной лишь красотой сунского Чжао трудно в наш век избежать беды».
Чжу То, по прозвищу Цзы Юй, - вэйский аристократ, отличался умением вести внешнеполитические переговоры. Сунский царевич Чжао был известен своей красотой и легкомысленным поведением. Современники осуждали его за связь с родстенницей Наньцзы, женой вэйского царя.
0615
Учитель сказал: «Кто может выйти, минуя дверь? Так почему же никто не идет по моему Дао-Пути?»
0616
Учитель сказал: "Когда в человеке одерживает верх чжи (свойства самой натуры), получается дикарство (е); когда же одерживает верх вэнь (образованность), получается одна ученость (ши). Только соединение свойств самой натуры и образованности дает благородного мужа».
0617
Учитель сказал: "Человек от рождения прямодушен. Но если он утрачивает прямодушие, лишь счастливая случайность сохраняет ему жизнь".
0618
Учитель сказал: "Знающие что-либо уступают тем, кто любит что-либо; любящие что-либо уступают тем, кто наслаждается чем-либо".
0619
Учитель сказал: "С теми, кто выше посредственности, можно говорить о возвышенном; с теми, кто ниже посредственности, нельзя говорить о возвышенном".
0620
Фань Чи спросил учителя о мудрости.
Учитель сказал: "Должным образом служить
народу, почитать духов и
держаться от них подальше - в этом и состоит мудрость".
[Фань Чи] спросил о человеколюбии.
[Учитель]
сказал: "Испытать трудности, а
затем добиться успеха - в этом состоит человеколюбие".
0621
Учитель сказал: "Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен".
0622
Учитель сказал: "Если в Ци произойдут перемены, то Ци может сравняться с Лу. Если в Лу произойдут перемены, то Лу достигнет вершин морального правления".
0623
Учитель сказал: "Теперь чаши для вина стали иными. Разве это чаши для вина? Разве это чаши для вина?"
0624
Цзай Во спросил: "Если обладающему человеколюбием
скажут: “В
колодец упал человек”,
должен ли он броситься за упавшим в колодец?"
Учитель
ответил: "Для чего так поступать? Благородный муж должен подойти к колодцу,
но не должен спускаться туда. Его можно ввести в заблуждение, но не обмануть".
0625
Учитель сказал: "Если благородный муж, многому учась из книг, ограничивает себя правилами этикета, он в состоянии не изменять [принципам]".
0626
Когда учитель нанес визит Нань-цзы, Цзы-лу выразил неудовольствие.
Учитель откровенно сказал: "Если я поступаю неправильно, небо отвергнет меня!
Небо отвергнет меня!"
0627
Учитель сказал: "Такой принцип, как "золотая середина" (чжун юн), представляет собой наивысший принцип. Люди [уже давно не обладают] им".
0628
Цзы-гун спросил: "Что можно сказать о человеке, делающем добро людям и способном
оказывать помощь народу? Можно ли назвать его человеколюбивым?"
Учитель ответил:
"Почему только человеколюбивым? Не следует ли назвать его совершенномудрым?
Даже Яо и Шунь уступали ему. Человеколюбивый человек – это тот, кто, стремясь
укрепить себя [на правильном пути], помогает в этом и другим, стремясь добиться
лучшего осуществления дел, помогает в этом и другим. Когда [человек] в состоянии
руководствоваться примерами, взятыми из его непосредственной практики, это
можно назвать способом осуществления человеколюбия".