«Дао Дэ Липовка вэй». № 31.
Принято считать, что человек
приходит в этот мир с какой-то целью.
Он стремится к счастью и избегает
несчастья;
добивается славы или богатства,
власти или знаний,
любви или успеха;
хочет улучшить мир или
усовершенствовать себя;
строит планы и старается их осуществить.
Принято считать, что
у жизни есть смысл,
в мире есть ценности,
у человека есть предназначение.
Говорят, что жизнь должна быть прожита не зря.
Это значит,
что человек приходит в этот мир,
будто выводит армию на поле сражения.
Он разворачивает войска,
он ведёт их в бой.
Он стремится к победе
и избегает поражения.
Он убивает и убивают его.
Он оглядывается назад и видит
горы трупов — своих и чужих,
и думает: "Жизнь прожита не зря!"
Разве для этого человек приходит в мир?
С какой целью склоняет ива свои ветви до
самой воды Старицы?
В чём смысл шороха тростника на Чёрном
Озере?
Каково предназначение алой гвоздики в
лугах?
О каких ценностях шумит ветер в кроне
высокой сосны на вершине холма?
Можно ли считать, что облака в небе над
Липовкой проплывают не зря?
1994
ДАО ДЭ ЦЗИН 31:
Перевод Ян Хин-шуна:
Нужно сделать [свое сердце] предельно
беспристрастным, твердо сохранять покой,
и тогда все вещи будут изменяться сами собой,
а нам останется лишь созерцать их возвращение.
[В мире] — большое разнообразие вещей, но
[все они] возвращаются к своему началу.
Возвращение к началу называется покоем,
а покой называется возвращением к сущности.
Возвращение к сущности называется постоянством.
Знание постоянства называется [достижением]
ясности, а незнание постоянства приводит
к беспорядку и [в результате] к злу.
Знающий постоянство становится совершенным;
тот, кто достиг совершенства,
становится справедливым; тот, кто обрел
справедливость, становится государем.
Тот, кто становится государем, следует небу.
Тот, кто следует небу, следует дао.
Тот, кто следует дао, вечен, и до конца жизни
такой государь не будет подвергаться опасности.
Перевод В. Малявина:
1 Дойди в пустоте до предела.
Блюди покой со всем тщанием.
Все вещи в мире возникают совместно,
Я так прозреваю их возврат.
5 Вещи являются без порядка, без счета,
И каждая возвращается к своему корню.
Возвращение к корню — это покой,
Покой — это возвращение к судьбе.
Возвращение к судьбе — это постоянство,
10 Знание постоянства — это просветленность,
А не знать постоянства — значит слепотой навлечь беду.
Кто знает постоянство, тот все вместит в себя;
Кто все вместит в себя, тот беспристрастен.
Кто беспристрастен, тот царствен,
15 Кто царствен, тот подобен Небу.
Кто подобен Небу, тот претворяет Путь.
Кто претворяет Путь,
Тот пребудет долго
И до конца дней избегнет вреда. |
道德里坡纬. 31
通常认为，人来到这个世界
怀有某种目的。
他追求幸福，
避免不幸。
获得名望或财富，
权力或学识，
爱情或成功；
想改善世界或
完善自我；
制定计划并付诸实施。
通常认为
生活具有意义，
世界上有价值，
人赋有使命。
人们说，人生不能白过。
这意味着，
人来到这个世界，
好像他要率领军队上战场。
他部署了军队，
带领士兵投入战斗。
他追求胜利，
避免失败。
他杀死敌人，或被敌人杀死。
回望来路，他发现
敌我双方尸骨堆积如山——
于是想：“一生没有白过！”
难道人来世上就为这样的目的？
太婆湾的柳树把柳枝垂向水面，它有何目的？
青湖的芦苇沙沙作响，
它有什么心思？
草地上红色康乃馨开花，
它有什么使命？
丘陵上高大松树在风中呼啸，
它有什么价值？
能不能认为里坡甫卡上空
云絮飘浮就毫无意义？
2020，6，20
依据伊戈尔初稿修改
2020，6，21
依据伊戈尔初稿修改
这首诗的初稿翻译得很好，
很准确，改动得不多，
有些诗节只改了个别词语。
Изменено по первому проекту Игоря
Изменено по первому проекту Игоря
Первый вариант этого стихотворения
хорошо переведен и точен,
с небольшими изменениями,
некоторые строфы изменяют только несколько слов.
道德经原文：第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君
子居则贵左，用兵则贵右。兵
者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，
恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 |
 |
 |
