#63. ЦЗИ ЦЗИ = Огонь\Вода  #64. ВЭЙ ЦЗИ = Вода\Огонь					Уже конец | Уже переправились | Завершённость Еще не конец | Еще не переправились | Незавершённость

Между Небом и Землей есть существо. Сделано из огня и воды. Похоже на дерево с крепкой сердцевиной и сухой вершиной. У него два тела – мужское и женское. Одно печальное и грустное, у другого большой живот. Оба – средние в семье. Одно смотрит на север, другое – на юг. Свет и тень бегут в них по кругу. Они то соединяются, то разъединяются. Похоже на две пружины в три витка. Держит Небо и Землю. Любит ездить в повозке. У него мокрые голова и хвост. Нападает на страну бесов и через три года покоряет ее. В одной руке держит Солнце, в другой – Луну. Когда умирает – рождается снова.

Эта страница посвящена сразу двум гексаграммам не случайно. И не случайно именно эта пара гексаграмм – последняя в И-цзине.

В каждой гексаграмме можно выделить две ядерные триграммы – ху гуа, – которые образуются, соответственно, из 3,4,5 и 2,3,4 черт гексаграммы. Они могут использоваться как, соответственно, верхняя и нижняя триграммы новой, производной, ядерной гексаграммы. Считается, что ядерная гексаграмма характеризует более глубокое состояние ситуации, описываемой исходной гексаграммой. На мой взгляд, точнее следовало бы говорить не о более глубоком, а о более обобщенном, более абстрактном состоянии. Дело в том, что после одно такого преобразования 64 гексаграммы переходят в 16 гексаграмм, а после второго остается всего 4 гексаграммы. Происходит как бы процесс обобщения, абстрагирования, в котором нескольким гексаграммам ставится в соответствие одна гексаграмма, отражающая некое общее свойство исходных гексаграмм.

4 гексаграммы, которыми заканчивается процесс обобщения ху гуа, – это две первые и две последние гексаграммы И-цзина. При этом первые гексаграммы Цянь и Кунь в результате преобразования ху гуа не изменяются, а последние гексаграммы Цзи цзи и Вэй цзи переходят друг в друга. В бесконечном процессе превращений ху гуа выстраиваются три линии: линия Цянь, линия Кунь и линия взаимопревращающихся, как бы осциллирующих, гексаграмм Цзи цзи и Вэй цзи. Эти три линии можно соотнести с известной триадой китайской методологии и философии: НЕБО, ЗЕМЛЯ и ЧЕЛОВЕК. НЕБО – Цянь – это абсолютное светлое начало, все 6 черт ян; ЗЕМЛЯ – Кунь – это абсолютное темное начало, все 6 черт инь. Гексаграммы Цзи цзи и Вэй цзи содержат равное число света и тьмы, черт ян и инь. Более того, в этих гексаграммах они строго чередуются: "то ян, то инь". Как сказано в Сицы чжуань – "Прилагаемые суждения":

То инь, то ян – это и есть Дао. [пер. А.Е.Лукьянова]
Один инь, один ян – это и есть Дао. [пер. А.И.Кобзева]
Чередование инь – ян называется дао. [пер. Яковлева]

Поэтому: Свет и тень бегут в них по кругу.

Как известно, гексаграммы в И-цзине образуют пары: гексаграмма с нечетным и следующая за ней гексаграмма с четным номером. Как правило, гексаграммы одной пары получаются одна из другой операцией фань – переворотом, или прочтением черт гексаграммы не как обычно, снизу вверх, а в обратном порядке – сверху вниз. Однако, в том случае, когда операция фань не меняет гексаграмму, применяется другая операция дуй – инверсия всех черт гексаграммы: инь – ян, ян – инь. Существуют 4 пары гексаграмм, которые являются одновременно парами типа фань и типа дуй. Одна из таких пар – это как раз последняя пара гексаграмм И-цзина Цзи цзи и Вэй цзи.

Человек – это существо, в котором светлое и темное начало как бы перемешаны в равных пропорциях и чередуются друг с другом. Разделение на две гексаграммы – Цзи цзи и Вэй цзи – соответствует разделению на два пола – мужчину и женщину. Их постоянное взаимопревращение изображает процесс жизни, цепь поколений людей, постоянно рождающихся и умирающих. Характерны в этой связи названия гексаграмм: Цзи цзи означает "Уже конец", Вэй цзи – "Еще не конец".

Вот почему текст "стихотворения" этой страницы посвящен этому среднему между Небом и Землей существу – Человеку:

Между Небом и Землей есть существо.

Текст имитирует стиль Шань хай цзин – "Книга [Каталог, Канон] гор и морей".

Сделано из огня и воды – обе гексаграммы Цзи цзи и Вэй цзи составлены из триграмм Ли-Огонь и Кань-Вода.

Похоже на дерево с крепкой сердцевиной и сухой вершиной – в Шо гуа чжуань – "Комментарии, поясняющем восемь триграмм" – сказано:

Кань... из деревьев представляет дерево с очень крепкой сердцевиной [И.Б. – мореный дуб?].

Ли... из деревьев представляет дерево с сухой вершиной.

У него два тела – мужское и женское... Оба – средние в семье. – помимо того, что говорилось выше о разделении человека на мужчину и женщину, триграммы Кань и Ли по семейной символике И-цзина символизируют среднего сына и среднюю дочь [Шо гуа чжуань – "Комментарий, поясняющий восемь триграмм" – гл.10].

Одно печальное и грустное, у другого большой живот – в Шо гуа чжуань – "Комментарии, поясняющем восемь триграмм" – сказано:

Кань... из людей представляет печальных и грустных.

Ли... из людей представляет человека с большим животом [И.Б. – беременная женщина – средняя дочь?].

Одно смотрит на север, другое – на юг – Шо гуа чжуань – "Комментарий, поясняющий восемь триграмм" – связывает триграмму Кань с севером, а триграмму Ли – с югом.

Они то соединяются, то разъединяются – это можно понимать в смысле преобразований гексаграмм друг в друга методами фань, дуй или ху гуа. А можно интерпретировать как эротический акт, учитывая "пол" триграмм Кань и Ли. А.Е.Лукьянов рассматривает последние 8 гексаграмм Сюй гуа чжуань – "Комментарий к последовательности гексаграмм", задающий стандартный порядок гексаграмм И-цзина, – как "цикл эроса" [А.Е.Лукьянов, Дао "Книги Перемен", М.,"ИНСАН",1993]. Более того, Лукьянов считает, что другой набор из 8 гексаграмм – последние 8 гексаграмм, перечисляемые в Цза гуа чжуань – "Комментарии к гексаграммам в спутанном порядке", также образуют "эротический цикл". Он сопоставляет эти два набора из 8 гексаграмм: